В Карелии день святых апостолов Петра и Павла раньше отмечали с особым размахом.  Издавна этот праздник считался одним из главных в Петрозаводске.

В народе его величали просто – Петров день, и приходился он на середину лета – 12 июля.
Православный праздник посвящается памяти двух апостолов – Петра и Павла.
Именно они повсеместно считаются первыми проповедниками христианской веры.

Петр (Симон) был первым учеником Иисуса Христа. Именно ему предстоял важный шаг – основание церкви: «И Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам церковь мою, и врата ада не одолеют ее» (Евангелие от Матфея 16:18). После смерти учителя Петр стал проповедовать новую веру и возглавил христианскую общину. Легенда гласит, что апостол стал первым епископом вселенской (римско-католической) церкви. Когда же начались всеобщие гонения эпохи Нерона, Петр был распят на кресте вниз головой.

Павел (Савл) изначально сам был гонителем христианства. Но однажды, услышав глас Божий с неба, ослеп. Через три дня с возвращением зрения свершилось и духовное прозрение. Павел принял христианский взгляд на мир. Апостол посещал разные уголки Римской империи с проповедями во славу христианского учения с основной идеей спасения человеческой души. Это сыграло большую роль в распространении религии по всему миру среди разных народов. Павел принял мученическую смерть по приказу императора Нерона – был усечен мечом.

"Хотя они пострадали в разные дни, но по духу и по близости страданий своих они составляют одно".
День святых апостолов чаще именуют в честь одного – Петра, он считается наиболее почитаемым на русской земле.  В сказаниях ему принадлежат ключи от врат Царства Небесного, апостол открывает и закрывает врата рая. По другим источникам и Петр, и Павел являются хранителями ключей от врат и рая, и ада.

В Петрозаводске на Петров день начинались большие народные гуляния. Приезжали крестьяне из окрестных сел и деревень. Открывалась большая ярмарка на городской пристани и набережной. В Петропавловском храме служилась литургия, которую служил архиерей вместе с городским духовенством. По окончании литургии совершался крестный ход вокруг собора с иконами, свечами и молебнами.

Петров день особенно ждали рыбаки. Именно святому Петру в этот день посвящались молитвы о хорошем улове, удачной рыбалке, достойном промысле на весь год.
По обычаю в Петров день все рыбаки собирали «Петру-рыболову на мирскую свечу», которую ставили в церкви перед его образом.
На рыбалке в этот день апостола Петра приглашали на уху (праздник часто называли «рыбацким» или «ловецким»). В деревнях с рыболовецким промыслом устраивались широкие гуляния с вкусными рыбными яствами.

В народном календаре 12 июля считался календарной границей года, после него природа готовилась к осени. После этого дня не заготавливались веники для бани, не собирались трав для лечебного дела. Очень часто молодежь уходила за деревню и «караулило» солнце, разжигая костры. Считалось, что в Петров день оно переливается разными цветами.

Молодежные гуляния тоже были неотъемлемой частью праздника. Они начинались с вечера, продолжались в течение одного-двух дней. Песни, игры, пляски, шутки – в этот день юноши и девушки могли чудить и бесчинствовать. Бегая по деревне с шумом, гамом, грохотом, криком, танцами, они перегораживали улицы, залезали в огороды и уносили урожай, прятали сани, телеги, кадушки, устанавливали качели, заваливали двери, окна, ворота. В этот день юноши и девушки присматривались друг к другу.

Петров день открывал сенокосный сезон.
«Всякий, кто дорос – спешит на сенокос».

«На Петров день дождь - урожай не худой; два дождя - хороший; а три - урожай богатый».
«Петр-Павел жару прибавил».
«Соловей поет до Петрова дня».
«С Петрова дня кукушка перестает куковать».

Накануне праздничного богослужения в Петропавловском соборе г. Петрозаводска совершалась панихида по императору Петру Великому, по чертежам которого (по легенде) и была построена церковь во имя святых мучеников.

День памяти святых апостолов  тесно вошел в культуру народа Северного края. Несмотря на то, что прошло уже довольно много времени, отголоски  событий тех лет мы находим и в наше время.

Петров-день и Петровская ярмарка в Петрозаводске // Олонецкие губернские ведомости. 1853. № 30, 31.

Петровъ-день и Петровская ярмарка
въ Петрозаводскѣ

 Петровки, или Петровъ-день, издревле важны были у Русскихъ въ отношенiяхъ хозяйственномъ, юридическомъ, религiозномъ и миѳическомъ. Въ сельскомъ и городскомъ быту они сопровождались лѣтними полевыми работами: сѣнокосомъ, унавоживанiемъ полей и пр. «Съ Петрова-дни красное лѣто, зеленой покосъ», говоритъ старинная пословица, и начинаются жары. Петровъ-день былъ срокомъ суда и взноса дани и пошлинъ; грамоты XV и XVI вѣка говорятъ о дани Петровской. Стоглавъ свидѣтельствуетъ, что въ Москвѣ, въ понедѣльникъ Петрова поста, ходили въ Наливки на бѣсовскiя потѣхи. Нейгерблеръ и Олеарiй оставили намъ описанiя Петровскихъ игрищъ того времени; они говорятъ, что около Петрова-дня народъ Русскiй веселился нѣсколько недѣль; качались на качеляхъ, пѣли особенныя пѣсни, водили хороводы и разныя игры.
Подобныя гулянья продолжаются до нынѣ, особенно въ сельскомъ быту. Въ нѣкоторыхъ губернiяхъ поселяне свечера выходятъ въ поле караулить солнце, которое въ Петровъ-день играетъ, какъ и въ Свѣтлое вскресенiе. Едва покажутся первые лучи, начинаютъ пѣть: «Ой Ладо! ой Ладо!» и пр. Безъ сомнѣнiя, съ этимъ праздникомъ соединены у простаго народа обряды и обычаи, носящiе на себѣ печать древняго быта и древнихъ повѣрiй, предшествовавшихъ эпохѣ Русскаго христiанства и послѣдовавшихъ за нею. При переходѣ отъ весны къ лѣту, онъ болѣе женскiй, нежели мужской, и по видимому, въ честь солнца, боготворимаго подъ именемъ Купала или Ладо.
Въ этотъ праздникъ по мѣстамъ бываютъ торги и ярмарки; древность учрежденiя ихъ на это время восходитъ до XVI вѣка, въ которомъ извѣстны были «Петровскiе торги».
Петровъ-день – приходскiй праздникъ Петрозаводска; древность установленiя его, конечно, относится ко времени устройства здѣсь первыхъ заводовъ Императоромъ Петромъ Великимъ. Въ 1703 году, во второе посѣщенiе Безсмертнымъ Государемъ Олонецкаго края, устроенъ былъ здѣсь дворецъ, со всѣми принадлежностями для житья, существовавшiй болѣе столѣтiя, и создана церковь во имя Святыхъ Первоверховныхъ Апостоловъ Петра и Павла, съ тремя придѣлами, существующая и нынѣ почти въ первоначальномъ своемъ видѣ. Церковь эта, строенная, какъ говоритъ преданiе, по плану самаго Государя, есть памятникъ перваго похода Петрова по нашему краю. Главный престолъ устроенъ по тезоименитству самаго Государя Петра Великаго. Другiе два придѣла на хорахъ: первый во имя Алексiя человѣка Божiя, второй во имя Св. Благовѣрнаго Князя Александра Невскаго. Полагаютъ, что сiи придѣлы устроены, одинъ – для тезоименитства Царевича Алексiя Петровича, который былъ въ первый походъ чрезъ здѣшнiй край подъ крѣпость Орѣшекъ, другой – въ признательность Александру Меньшикову, принимавшему участiе въ томъ же походѣ и бывшему начальникомъ Олонецкой верьфи, слѣдовательно и тогдашнихъ заводовъ, такъ-какъ вначалѣ оба сiи заведенiя находились подъ однимъ управленiемъ. Говорятъ, что самые Петровскiе заводы тогда были отданы во владѣнiе Князю Меньшикову.
Видъ Петровской церкви пирамидальный, восьмиугольный, въ нѣсколько ярусовъ, съ высокимъ шпицемъ, обитымъ желтою жестью. Съ наружной стороны по ярусамъ прежде устроены были лѣстницы. Есть преданiе, что всходы сiи служили для Петра въ родѣ обсерваторiи.
Церковь эта отъ времени обветшала, и потому въ послѣднiе годы исходатайствована довольно-значительная сумма на ея исправленiе. Работы начаты въ прошлом 1852 году: снаружи церковь уже общекотурена и по ярусамъ сдѣлана новая желѣзная крыша; теперь работы производятся внутри.
Въ Петровской церкви донынѣ находится много живописныхъ иконъ тогдашней Петровской школы, особенно въ придѣлахъ на хорахъ. Пять иконъ на холстѣ въ главномъ храмѣ, самыя видныя, перенесены, говорятъ, изъ походной церкви Петровой, которая стояла въ саду, Имъ устроенномъ, надъ большимъ камнемъ, который донынѣ находится на прежнемъ мѣстѣ и прежде былъ обнесенъ бесѣдкою, недавно уничтоженною. Несомнѣнно того же времени и икона Вознесенiя Господня, стоящая въ олтарѣ на горнемъ мѣстѣ.
Преданiе ничего не сохранило о празднованiи этаго дня во время Петрово; сопровождалось ли оно какими либо особенными обрядами и обычаями прежде, не извѣстно. Знаемъ только, что до учрежденiя здѣсь Епархiи, народное гулянье начиналось на канунѣ праздника и всю ночь и слѣдующiй день продолжались хороводы и игрища.

Въ настоящее время Петровскiй праздникъ по здѣшнему мѣсту бываетъ очень многолюденъ, не смотря на незначительность бывающей тогда въ городѣ ярмарки, обороты которой въ прошломъ 1852 году простирались въ привозѣ товаровъ и разныхъ сельскихъ произведенiй до 2800 р. и въ продажѣ около 800 или 900 р. сер.; за нынѣшнiй годъ мы еще не имѣемъ свѣдѣнiй. На этотъ праздникъ, обыкновенно, собираются крестьяне изъ окрестныхъ селенiй, верстъ за 80-ть и далѣе отъ города, для продажи сельскихъ произведенiй или для домашнихъ покупокъ на ярмаркѣ, преимущественно хлѣба, – болѣе же всего для гулянья. Крестьяне, большею частiю съѣзжаются на канунѣ праздника. Послѣ обѣда начинается гулянье; отъ гостиннаго двора до общественной пристани улица покрывается толпами народа. Здѣсь вы встрѣтите нацiональные праздничные наряды здѣшнихъ крестьянокъ – штофные и парчевые сарафаны, бархатные повойники, кокошники вынизанные жемчугомъ или бусами, ленты обшитые гасами или позументами; по большей части у дѣвушекъ красные башмаки и длинные зеленой нанки перчатки. Нерѣдко покажется въ толпѣ богатая поселянка въ жемчужной коронкѣ – нарядъ старинный и чрезвычайно красиво гармонирующiй съ русскимъ штофнымъ сарафаномъ, съ короткими рукавами бѣлой кисейной рубашки и съ душегрѣйкою  красиво охватывающею станъ дѣвушки. Здѣшнiй народъ, особенно женщины, отличаются вообще щегольствомъ своихъ нарядовъ, въ сравненiи съ жителями весьма многихъ другихъ губернiй. Поселянки гуляютъ вмѣстѣ съ горожанками, у которыхъ гостятъ. Прежде, въ старинные годы, какъ мы сказали уже, всю ночь на Петровъ-день, продолжалось гулянье и игрища, которыхъ теперь уже не бываетъ на канунѣ праздника. Вечеромъ большая часть народа собирается въ Каѳедральный Соборъ ко всенощной; утро самаго праздника до полудня также посвящено преимущественно молитвамъ во храмѣ Божiемъ. Послѣ обѣда снова начинается гулянье и продолжается до самаго вечера; толпы бываютъ многочисленны; противъ гостиннаго двора начинаются хороводы. Но въ этотъ день, народъ гуляетъ, сверхъ того, въ общественномъ саду, гдѣ въ прекрасно-устроенномъ павильонѣ играетъ музыка. Съ наступленiемъ вечера большая часть деревенскихъ гостей начинаетъ разъѣзжаться и заливъ Онежскаго озера покрывается множествомъ лодокъ, ѣдущихъ по разнымъ направленiямъ от городскаго праздника въ свои селенiя, гдѣ съ этаго времяни начинаются сѣнокосы и другiя полевыя лѣтнiя работы. Но улицы города пустѣютъ не ранѣе полуночи.
Торговля здѣшнихъ крестьянъ на Петровской ярмаркѣ весьма незначительна, и обнаруживаетъ только скудость сельской производительности здѣшняго края. Серпы, косы, грабли, точила изъ песчаника и нѣкоторыя простыя домашнiя издѣлiя, выдѣланныя кожи, масло коровье, сушеная и соленая озерная и рѣчная рыба – вотъ все, что мы встрѣтили изъ мѣстныхъ сельскихъ произведенiй на послѣдней здѣшней ярмаркѣ. Дѣятельность ярмарочная сосредоточивается на пристани, такъ-какъ большая часть предметовъ привозится и продается на лодкахъ. Сумма ярмарочныхъ оборотовъ увеличивается отъ привозимаго сюда на вольную продажу изъ Вытегры и другихъ мѣстъ хлѣба, который въ это время закупается преимущественно сельскими жителями, по недостатку у большей части изъ нихъ собственнаго хлѣба на годовое продовольствiе. Въ нынѣшнемъ году привознаго хлѣба небыло и крестьяне закупали его у мѣстныхъ купцовъ. Цѣна хлѣба доходила до 16 р. 80 к. асс. за куль (на сер. 4 р. 80 к.). Сухiя щуки, язи, лещи продавались по 2 р., 2 р. 40 к. и до 3 р. сер. за пудъ; корешка по 30 к. и 40 к. сер. за четверикъ; масло коровье по 17 к. сер. за фунтъ. – Краснымъ товаромъ торгуютъ тоже мѣстные торговцы, или торгующiе крестьяне; балагановъ съ этимъ товаромъ открывается мало; гораздо болѣе ихъ со сбитнемъ и расписными пряниками, которыми лакомится нашъ простой народъ.
Жители Петрозаводска вообще сами большiе охотники до загородныхъ прогулокъ. Близость селенiй и деревенская свобода привлекаютъ ихъ не только на всѣ окрестные приходскiе праздники, но и въ другiе дни – подышать сельскимъ воздухомъ, погостить у знакомыхъ поселянъ. Въ свою очередь они расплачиваются съ деревенскими знакомцами за хлѣбосольство – приличнымъ угощенiемъ на своемъ городскомъ праздникѣ въ Петровъ день.

Петрозаводскъ.
1853 г.